”，因此，也才显得“不淫”和“无邪”。甚至可以说，这一时期，“人”的一部分还停留在自然状态，与自然一体，是所谓的“自然之子”；物也不是纯粹的自然对象，而是人生命世界中不可分割的要素。

需要说明的是，这一时期的诗歌除对女性的审美借助于动、植物这些自然物象外，在审丑方面进行道德批判时，也是在这种思维定势下展开的，如邶风《新台》中用癞蛤蟆比卫宣公、齐风《南山》中用松比齐襄公兄妹、陈风《株林》中用马比夏姬、鄘风《相鼠》用鼠比无道者等，此种现象，恰证明了这一时期诗歌审美思维的上述特征。

在《战国策》一书中就有“士为知己者死，女为悦己者容”的千古名句，而这句话更是道出了女性、美丽、妆容用品这三者之间的关系。

战国时期的女子已开始铅粉扑面、黛黑画眉把自己变媸为妍。宋玉之《大招》中即有“粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。”的说法。

《韩非子》亦词云道：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”清代的李笠翁《闲情偶寄》“修容”卷开篇即说：“妇人惟仙姿国色，无俟修容，稍去天工者，即不能免于人力矣。”都是在说女性的妆容，其实女性的外在美不单是出自美丽的眼睛和光滑细腻的皮肤或是傲人般的身材，而是出自整体的妆容效果。眼睛和皮肤的美丽常常一目了然，而完美的妆容是靠女人用智慧和修养精雕细琢而成，它可以将一个女人的审美观、心境与品位表露无遗。化妆也是一种社交礼仪，适时适地的化妆更能够展现出自我独特的魅力，让她们自己更加的自信。”

向雨峰看着讲台上的成冰凡，微微一笑又接着道：“就像成老师这样，既然不加以“粉墨”点缀，依然是那么的美艳不可方物，假以略施妆容，那就只能以秀色可餐来形容之了，如果过多点缀的话，虽依然美艳，但总会给人一种“灯红酒绿”的感觉，所以，女性之美更存在于心，如果由内向外而散发出来的气质美，更是能夺人心扉的，当然如果此种女性再加上如成老师一般的天使娇容，我想就算是词圣在生，孔圣再世亦无词可赞之了。”

说完，向雨峰长长地吁了一口气，这下子他可算是把能想到的描写女性的书，词都用上了，如果讲台上的那个姐姐还有意为难自己，那也只有自认倒霉了。

“啪啪…”

短暂静默过后，娘子军们爆发出热列的掌声，讲台上的成冰凡也是目含赞色的看着这个真是让她不得不佩服的男孩，这个自己临时起意杜撰的课目，如果换作自己没有丝毫的时间做准备，只凭一时的思维反应，相信自己是绝对做不来的。

“呼！”向雨峰对于掌声并没有太对的在意，只是坐了下来。