们宣传。

太平道的教义宣称在天上有鬼神监视人们的行为，并根据人们行为的善恶来增加或减少他们的寿命，要求人们多行善事，少做坏事。

经过十多年的努力，张角的太平道发展到中国的许多地方，教徒人数达到了几十万，而张角就以教主的身份来布道。

据历史记载，他布道的方式主要是以给人治病来扩大影响。

张角还自称大贤良师，把自己看成大众的先觉者，他把全国信徒按照地区，建立了军政合一的组织方，共设三十六方，各方首领称渠帅，在民间产生了极大的影响。

由于当时社会腐.败，政.治黑.暗，民不.聊.生，所以张角就顺势而起，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，发动了黄巾大起义。

建宁年间，他带着两个弟弟，首先在灾情特别严重的翼州一带开始传教活动。

灵帝熹平年间，他在大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。

太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐.朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。

他到处散布“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”。张角根据《太平经》“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也”，自称大贤良师，为太平道的总首领；他的两个弟弟，张梁、张宝则自称大医，亦为太平道的首领之一。凡太平道成员及其信徒，若犯有过失，只要跪拜在首领面前，承认错误，保证不再犯，便给以宽恕。

张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病，并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。

张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义，发展徒众，“以善道教化天下”。

十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人，主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。他将教徒划分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。

在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日、即灵帝中平元年三月五日举行大起义，还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝大数已尽，作为土德、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。

在二月初，各方首领及信徒便已着手准备，他们用石灰在洛阳的市门及州郡官府墙上书写“甲子”等标语口号。一大方的渠帅马元义首先通知荆州、扬州的信徒数万人，到邺城集中，准备起义。于是，其分管的信徒们便已开始向邺城集中。马元义还多次到京城洛阳约定宦官中常侍封、徐奉为内应，在三月五日里应外合，一道起义。

大约在预定起义日期的前十天，即二月十五日前后，太平道的一个信徒、济南人唐周上书官府告发起义之事。于是，朝廷紧急捕捉马元义，车裂于洛阳；并紧急动员各种力量，捕捉诛杀张角信徒一千余人；又通知冀州捕捉张角及其家人。

张角等发现事已败露，即用各种方法星夜通知各方，立即起义。

起义时，义军首先将抓获的贪官杀了祭天，张角军皆头裹黄巾，时人称之“黄巾军”。

起义后，张角依据《太平经》中关于“有天治、有地治、有人治，三气极，然后歧行万物治也”的理论，自称“天公将军”，其弟张宝自称地公将军，其弟张梁自称“人公将军”。群众纷纷响应，或入伍为信徒，或送粮送衣，义军发展很快。

义军攻克城镇后，往往烧毁官府，杀贪赃官吏，将其财产分给百姓。贪官污吏平时作威作福，一闻义军到来，便吓破了胆，如同丧家之犬，多已逃之夭夭。旬日之间，天下震动，京师震动。

但由于黄巾军的主体是农民，组织不够严密，在政策和策略上普遍掌握不够好。他们除了攻打官府外，还普遍攻打豪强、士家及各种有钱人家。

于是，豪强、士家都迅速站出来，配合官府围剿义军。

起义约十个月后，黄巾军主力败于官府、豪强的联合，不久，张角也病死。

“这是一个失败的例子啊！”

听完了费大圣的讲述之后，大老板就皱起了眉头说道。