又都在南方大山深处才有，名声根本传不出来。我太爷的太爷就是在遇龙溪那边发现过大地震后被洪水冲出来的一截红榧残棺，棺木都碎了一半了，里面的尸体还跟活的一样，听说是当地过去哪个土王的棺材。”

甚至说后来当地人把这棺材板全都卸下来，只是躺在红榧木板上，土王的尸体都没有变化。直到当地人把尸体拉到旁边，那具尸体才飞快腐朽了，就像一截黑碳。

“那些红榧木棺材板呢？”

乙零果然很喜欢听这种民间故事，主动追问道：“被你太爷爷扛回去了吗？”

“嘿，哪敢啊。虽然我太爷的太爷没写，不过肯定被当地山民瓜分了吧。”

王澎湃道，过去的山民可不管什么忌讳不忌讳的，要是遇到那些墓葬出土的，上好的坟砖能捡回去垒墙，好棺材板也能拆回去自家用。

“现在这树桩都被挡住了，但我们刚来的时候它断面是一水的深红色，往里面切切也是同样的颜色。而且木屑还有种特别的香味，我就猜它是红榧树。”

王澎湃踩了踩树桩旁的土地，感叹道：“没想到今天老王我也开了眼，遇到真的了。人虎的尸体本来已经尸化了，往红榧木树桩上一放，您瞧怎么着，尸变停止了。”

“红榧木只能让尸体保持当前的状态，它现在恢复‘生机’，是因为这块玉盘。”

百飞白接了话茬，继续道。这块盛着尸体的玉盘原本在爆炸中碎成了两半，被玉米笋一路吞了回来，在郁和慧休息好后交给了他研究。

郁和慧在白玉盘的边缘发现了几个残缺的甲骨文，和他在殷墟那边见过的很相似。他当然不是这方面的专家，也只知道几个甲骨文对应的汉字。白玉盘上的甲骨文郁和慧不认识，但他能和文物‘沟通’。

“白玉盘上的甲骨文，写的是‘员峤’。”

郁和慧道：“归墟的五大仙山之一。”

《列子·汤问》中写到：‘渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱’，这五座仙山中前两座已经遗失了，它们漂流到了北极，沉入大海。

“但它既然是文物，就不是真正仙山上的物品。”

郁和慧沉稳道：“它大概是商朝的东西，因为有些特殊的效果，被认为是来自仙山的玉石。”

“人虎尸体原本已经出现尸僵尸斑了，但放到玉盘上后，逐渐又恢复成了现在的样子。”

百飞白补充道。和在李家堂屋里那时相比，现在的女尸多少还有些干瘪，脸上没有了健康的红晕，但她皮肤柔软，肤色‘正常’，已经没有了尸化的样子。

于是玉盘的‘特殊功效’不用多说，乙零也能看懂。

“传说中仙山上的飞禽鸟兽，玉石花树都是纯白色的，果实吃后能不老不死。”

这纯白色的玉盘能让尸体恢复‘生机’，在古人眼中绝对算得上仙物了。它可能还是北方进贡上来的，所以认为是沉没在北极海中的仙山产物，刻上了仙山的名字。

百飞白眼角余光瞅了眼乙零，见他不为所动，没有一点见猎心喜的兴奋激动或是垂涎贪婪的表情，不由得把心中对乙零底蕴与见识的推测继续上调，连如此神奇远非现代科学的玉盘都无法引起他的惊讶，真不知道乙零究竟见过多少好东西，拜山教底蕴又有多么深厚。

拜山，拜山，拜得是山，可没有单指乌螺山。

百飞白突然发现这个盲点。一直以来乙零都说的拜乌螺山，目的地是乌螺山，他们在网上宣传的也是拜乌螺山，就让他们这些调查者先入为主，认为拜山教就是专门祭拜、崇拜乌螺山的民间邪·教。

但这只是他们以为，具体怎样还没个准数。谁说拜山教就只祭拜乌螺山？说不定乌螺山只是拜山教祭拜的一个分支！而乙零一直自称是拜山教的向导，可从没说过自己是乌螺山的向导——

难怪，难怪乙零一直对乌螺山没有那种崇拜尊重的感觉，甚至隐隐表现出更乐意看热闹的态度。如果拜山教真是个囊括世界各地多山信仰的大宗教，而乙零在教内地位崇高，他的态度就能够理解了。

或许正是因为乌螺山出了问题，乙零才会来到这里？有可能他的最终目的是解决乌螺山的污染？

这玉盘真有点恶心啊。

乙零不知道百飞白想了这么多，他看了眼虎尸了好多，几乎从尸体边缘溢出来了，还在蠕动着，就像石头底下压了一窝小蜈蚣，看得乙零头皮发麻，清心寡欲，失去了一切世俗相关的欲·望。

如果这玉盘真跟什么仙山玉石似的，那仙山肯定也不正经。听王澎湃他们苦中作乐，正在畅想什么仙山，说什么把这块玉盘带回去大家分分也能赚大钱，别的不说，磨点玉粉吃下去说不定也能包治百病之类的，乙零坏心眼起来了，故意一本正经道：

“我看这也不一定是什么奇异的玉石吧，从科学角度来讲，说不定是它里面有些辐射呢。”

“啊？”