汉人一样向往盛唐之景。”

胤祉说的都是真心话，他上辈子可不就是个汉人，所以摆不正自己的位置也正常，除了盛唐，他还向往强汉，只是强汉不好拿在这里说，毕竟汉朝可是曾经打的少数民族屁滚尿流。

“盛唐之时，万朝来贺，国家包容又强大，既容纳下各个民族和各种文化，容得下直谏敢言的诤臣，也容得下女子自由婚嫁，成婚自由，和离自由，再嫁自由。”

“本王期盼着大清有朝一日也能如盛唐一般包容强大，开放自由，百花齐放。”

张英抬头仔细端详着诚亲王脸上的表情，这并不符合礼仪，可跪拜之礼都早就让这位爷给免了，他盯着诚亲王的脸看又算得了什么呢，事实上，在场有十多个人和张英一样在仔细观察诚亲王的表情。

汉人谁又能不向往盛唐呢，谁愿意低人一等，谁愿意自称奴才，谁愿意在科举和仕途上遭遇不公，若是能选择，谁又不愿意去盛唐做官。

如果是一年前，众人只会当诚亲王是在大放厥词，可能扭头就把状告到万岁爷那里去，朝廷不允许大清人想着前朝，难道想着盛唐就不犯忌讳了吗，朝廷虽不会因此治罪，但也绝对不会提倡。

可诚亲王现在虽然不是储君，但已经有了储君之实，比从前废太子手中的权力要大的多，而万岁爷的身体却是江河日下，曾经一度病到三个月不能上朝理政。

一个板上钉钉的皇位继承人，一个可能很快就要继承大位的皇子，他想要重现盛唐之治，这就不是一句空话了，先不说能不能办到，但他能办。

如果说像张英这样的老臣一时回不过神来，既心动又恐惧，难以抉择，那像张廷玉这样年轻的臣子，尤其这些人大都曾经在诚亲王手下做过事儿，此时已经热血沸腾了。

在诚亲王手底下做过事的人都知道，诚亲王用人不看满汉，看的是能力，给了汉臣在官场上难得的公平，也从来没把他们当做奴才。

大清有这样的君王，诚亲王有这样的决心，怎么就不能重现盛唐之治。

官员们对诚亲王的能力和手段都是有目共睹的，山西就是最好的例子，当年诚亲王把山西的官员、小吏、豪商大族，从上到下但凡是有罪的，都清理了个干净，数度被暗杀，全国骂声一片，都没能让这位退缩。

若要改革，君主自然是越强硬越好，强硬才能护得住手中的改革派，才能不朝令夕改。

诚亲王一手安抚满臣，一手给汉臣画饼，也无所谓他说的话被两边互传，他说话时虽然东扯西扯，但他做的事能对上他说的话，两边都不能算是撒谎，只是他给两边都各找了一个提高女子地位的由头。

让满族影响汉族，这不是空话，他虽然不喜欢满族的辫子，但满族也有许多优秀的地方值得学习，去芜存菁嘛，没毛病。

学习盛唐，那就更没毛病了，盛唐有他想要的各民族平等，有对女性更少的束缚和更多的尊重，有朝臣之间的相互制约去芜存菁，这话放到哪里用都是有道理的，遍数历史上的各个朝代，在他这唐朝值得学习和借鉴的地方最多，也最适合拿来学习。

迂回，迂回，再迂回，就只是为了三条提高女性权利的律令，先把朝堂稳住，官员不能先撂挑子，再来应对民间的反对之声和皇阿玛的怒火，后者要等皇阿玛回京之后再说了。

虽然胤祉特别想发一条发型服饰自由的政令，他顺便带头剪个辫子留个头，奈何他没这胆子，还不到时候。

政令下达之后，民间的反对之声的确不少，首先是京城，这里读书人多，读书人谈论时政是历来就有的事儿，最不能接受这三条政令的也是这些人。

读书人要反对，方式左右不过就那几种，写文章上书，聚在一起开诗会痛惜人心不古、世风日下，梗着脖子不接受，最狠就是跑到宫门前集体请愿。

胤祉拿来对付臣子的说法，并不适用于未入仕途的读书人，读书人站在宫门口请愿，高谈程朱理学，大讲道德，宫里头则是派侍卫，高喊请善待生身之母，善待姐妹，善待女儿

喊呗，站在一起拼拼嗓门，好过让这些读书人去发动群众。

侍卫们轮流在宫门口值守，每半个时辰换一次，除了要陪读书人喊话，与之力争，还要防止有人寻短见，只要不见血，就不算大事儿。

宫门口的热血读书人好对付，不好对付的是搞串联的读书人，胤祉曾经靠万民伞免于被罚，一旦有人搞串联，搞出几份万人请愿书出来，那就麻烦了。

这三条律令触动的不只是男性的权利，还有族老的权利，按照新颁布的政令，族老，哪怕是宗族的族长，也不能插手个人财产的分配，而遗产继承顺序则是规定了，一旦个人意外死亡，族人的继承是被放到最后的，除非亲属都死光了，不然就轮不到熟人来吃这碗羹，要吃绝户就更不成了。

族老们在外或许没什么权利，在内的权利还是很大的，若是有人串联这些族老，再由族老向下收集族人的签名和指印，多少万民请愿书搞不到。

所以政令下达以后，