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曲阜县城内今儿有些不寻常，半晌午时城中突然多出很乞讨难民，干旱蝗灾山东首当其冲，虽侥幸躲过闯贼东征战祸，但流连失所吃不上饭的百姓大有人在，忙时农耕，闲时入城乞讨，多在大户人家门口徘徊后世七八十年代的也是这样很是常见。

只是今儿多了很多，成群结队有数百之多。

若只是老老实实的乞讨倒也没什么，可这些人入城之后直奔孔庙东侧的衍圣公府门口大声嚷嚷要吃的。

平时衍圣公府前也有乞丐乞食，府上也会施舍些馒头剩菜饭什么的，但从未见过这么多人一起来强乞，而且为首是个仙风道骨的道士。

更神奇的时，孔府的人还没出来平事，不知从哪来的一个大和尚就看不下去了，怒斥道人等人此举失礼，圣人门前岂可撒野。

然而道人失礼的还在后边，竟然指着孔府大门破口大骂“既为圣人，当怜悯苍生，然其却在灾年不管百姓死活，枉称圣人”。

孔府在当地那是名门望族，与天比肩的同在，百姓理所当然也认为其神圣不可亵渎，可今儿突然听到有人这么破口大骂，惊讶之外还有一丝看热闹的心思，简单说，仇富心理自古就有

“圣人乃朝廷所赐，千百年来皆如此，你这疯道人竟口不择言”和尚怒斥，谁知更激怒了道人“敢问千百年来这所谓的圣人做了什么圣事我呸，只不过是个谁来降谁，世修降表的奴才罢了，七十六朝家奴，二十七朝贰臣，这他么的也能叫圣人其只不过是历朝历代朝廷用来统治百姓愚民的吉祥物家族罢了”

这话自然是李慕仙从常宇哪儿学来的。

于是和尚沉默了，难民乞丐们的呼声更响了，围观的百姓也开始窃窃私语了，一直尊敬的孔府竟然孔老夫子虽是真圣人，可其后代这他妈的，不就是个反复无常的墙头草卖国贼么还有礼义廉耻

这他么的也还还配礼仪天下，为万民所仰还配教化万民仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌

这还是清朝以前的衍圣公，清以后道民国这期间，恶心的事更多，满清入关后，上初进表文伏以泰运初享，万国仰维新之治，乾纲中正，九重弘更始之仁。率土归城，普天称庆。恭惟皇帝陛下，承天御极，以德绥民。协瑞图而首出，六宇共戴神君；应名世而肇兴，八荒咸歌圣帝。山河与日月交辉；国祚同乾坤共永。臣等阙里竖儒，章缝微末，曩承列代殊恩，今庆新朝盛治。瞻圣学之崇隆，趋跄恐后；仰皇猷之赫濯，景慕弥深。伏愿玉质发祥，懋膺天心之笃祜；全瓯巩固，式庆社稷之灵长。臣等无任瞻仰汴舞屏营之至。谨奉表上进以闻

内容极尽谄媚无耻。

上剃头奏稿奏为饮奉圣谕，遵依剃头事本年闰六月十二日，该山东抚案移文到臣，臣随即齐属，择于二十六日恭设香案，宣读圣谕。会同曲阜县县世职知县孔胤淳、世袭翰林院五经博士孔胤钰、颜绍绪、曾闻达、仲子陛，署四氏学教授王世禄、学录孔闻然、尼山书院学录孔兴荣、洙泗书院学录孔尚澄，并督令属官管勾田伸、司乐陈永安、典籍桂存正、书写田世旺、奏差陈裔远、知印张应登、伴官杨元肇、庙户陈三友、佃户杨元祥等，遵奉圣谕，俱各剃头讫。除一再移文山东抚按外，理合具奏，伏惟睿照。臣临奏不胜惶悚战栗之至，为此具本奏闻。

跪舔丑态跃然纸上。

至于抗日年间，其丑态更是罄竹难书不知廉耻道了极致，有兴趣的读者可自己网上查阅。

瞧瞧，这就是被历代朝廷尊称的衍圣公，而在明朝尊孔崇儒达到了空前的高度，孔府的地位也是空前绝后，家主孔胤植被封为太子太傅，官至正一品，超过六部尚书，位列朝班文臣之首。

可换来的是什么

古往今来，衍圣公一脉都是至高无上的，可谁知今儿竟然有一道人领着百余难民堵门破口大骂，而且骂的竟然还那么有道理，甚至连原本那个出口斥责的大和尚都哑口无言了，甚至开始附和道士所言。

围观的百姓从低声窃语逐渐喧哗，甚至开始帮腔与孔府家丁理论，而更神奇的是，不知何时又突然冒出了个尼姑，三人一唱一和闹得越来越大，引得百姓越来越多，将孔府门前挤得水泄不通。

这事很快就传到当代衍圣公孔胤植耳朵里，令家丁先礼后兵，将那僧尼道三人请到府上，若其不从便赶走。

三人果然不从，于是家丁就要赶人，却见突然间一团白雾生升起，待烟雾散去三人竟已消失不见，是的，光天化日众目睽睽之下不见了。

哇，神仙显灵了，孔府得罪神仙了

是呀，是呀，孔府所为连神仙都看不下去了

对，让这什么破圣人开仓放粮

难民和百姓们不知不觉就站在了同一战线，很快整个曲阜县城就沸腾了，几乎所有街头巷尾都谈论那僧尼道说的话，也就是编排孔家的各种不是，什么家奴走狗啊，德不配位啦，沽名钓誉啊，恬不知耻啊

孔府怎么也没料到，今儿会出了这么个幺蛾子，面对群情激愤难民，不得已一边允诺布施一边