周忱的改革里，还有一条非常的重要，甚至说，具备了划时代的意义。

那便是提出了金花银即允许“户之下者” 极端贫困户与“额之重者” 官田里赋税最重田的耕种者使用银两、布匹等代替缴纳税粮。

早在洪武、永乐朝，就已经出现了官府允许他们用布匹、银两、宝钞折色的情况。一般是两种情况。

1、仓库里的粮储备足够了，剩下的可以折色。

2、百姓困难了，允许折色。

老朱老朱 就这

这淡淡两个字，代表了他心中多少不以为然呐

他觉得，有些事情，这后辈，骂的过于厉害了；有些人呢，这后辈，也过于吹捧了若是这周忱可以，那咱老朱呢

咱老朱随便一翻，洪武九年，咱就已经命户部对天下的税粮，用银钞钱绢代替了。折纳便民而已，咱岂有不知的道理

总而言之，这周忱，如果划时代，那咱老朱的洪武大帝，也是实至名归，当仁不让

这说明了两点。

1、相比较米粮，折色对于百姓更有利

2、百姓手里有金、银、布匹。

那百姓手里有足够的金、银、布匹吗

日本学者西岛定生研究松江府志后，得出了以下结论。

1、实行折色前，棉布生产已经普遍成为家庭手工业的组成。当地具备了折纳的先决条件。

u认为，这一方面仰赖朱元璋为了扶持棉花，规定“农民田五亩至十亩者，栽桑麻、木绵各半亩”。该做法保障了原材料供给，

另一方面是江南地区本来就有深厚的手工业基础，他们具备把原材料加工的能力。

“哎呀。老朱笑逐颜开，这后辈的称赞虽迟但到， 归根到底，这根子，还是在咱身上啊”郁新默默看了眼老朱，在心里暗暗道陛下，你选择性忽略了那“手工业基础”吧。

2、周忱在推行金花银时，均匀的把棉布以一定比例均排到了税负较重的官田。仰赖这种“固定的折色”,棉布生产成为了“真正的商品生产”。

这句话稍微有点

难理解。

首先是供需关系，国家了一个长久的“需求”,需求影响供给，那些种棉花、产棉布的人知道，哦，原来以后每年一定会有这个数量的布匹要产出，那我可以安心的把生产规模扩大到某个数上。

郁新 郁新开始抱着脑袋。

这段话，说的意思是想表达的是,我要从中明白的是哇啊哇啊哇啊哇啊

“记下来”他大叫， 我记下来了

其次是，当“缴纳棉布、银两”比“直接缴纳粮食”更有利于农民时。1、种谷物的农民会出售粮食，去获得银两，然后用银两去交税。

2、种棉花的农民会出售多余的棉花，去获得银两和粮食。 他们可能需要用粮食交一部分税。

看，银两作为货币的属性被强调了。货币白银化出现了，市场对货币的需求增加了，贮藏在士绅家里、海外运进来的大量白银流通到了市面上。

自然而然的，百姓手里有了银。

坚强学习的郁新“所以这是在促进商品经济的发展。”

“等等，”郁新一个激灵， 若是那时候已经默认银两交易的话，那宝钞岂能再有多少货币的属性如果这是宣德年间的事情的话

一个鬼故事。大家切实的感觉到了宝钞的生命周期，真的很短暂呢。

嗯，这里要指出农民用最基础的粮食、棉花，通过以实物交付国家的过程里，他们是不必承担市场波动的风险的。

可是一旦用货币去衡量其价值时，就必须要面对“米贵银贱”、 “米贱银贵”,米能不能买到银，银能不能买到米，这一系列的问题了。

“不错。”

这个大家就都懂了。这是在他们知识范畴，他们的舒适区之内。“最简单的，若是遇到了灾年，奸商哄抬粮价怎么办”

“还有那两税法，钱来结算时，就出现了钱重物轻，农民只得贱卖绢帛粮食，用以缴纳税费，反而加重了民间负担。”杨士奇补充道。

有些人不理解老朱那个“洪武型财政”,认为明初就是简单的“以物易物”的退化，认为朱元璋根本不懂经济，这种说法是很片面的。

“洪

武型财政”是以实物税收为“主体”的，仍包含“钞、银、钱”等货币的混合型财政模式。你看前面那个举例就知道了，当保障了两年仓库粮食后，老朱就会开始收金、银、布匹。支出也同样广泛存在于明实录里。

实际上历朝历代也根本没有纯粹的货币财政，同样的，也没有纯粹的实物财政，都是混杂。

老朱骂骂咧咧 “虽然咱确实不太明白那未来的经济学，但以前的税法，咱难道能不去研究吗便是咱不去研究，难道咱的朝堂之上，都是一群尸体吗

现场的尸体们

他们感到了深深的冒犯。

朱模快乐道 “可