曲阿城外，军营围驻的一块试验田中，白图一只手扶着犁，一边赶着前面做牵引的牛，在田地上犁出了歪歪扭扭的一道沟

“神器啊笨你加个笨牛，居然就能勉强犁地了”吕玲绮还是近卫打扮的走在白图旁边，这时小声对他说道。

白图瞥了她一眼，维持形象也没有搭理她毕竟吕玲绮的声音，也是压低到了别人听不见。

而周围正在见证这一幕的，专门请来的老农、牛医还有工匠，此时都激动的热泪盈眶。

本来白图还感觉有些伟大，只是想起吕玲绮说的话，再看他们的表情还真是倍感别扭

的确白图犁地犁的并不好，这些人之所以激动还真是因为白图加上一只“笨牛”，居然就能“毫不费力”的犁地。

所谓笨牛，就是指水牛，在东汉时候，水牛很少用来耕种，大多属于所谓的“菜牛”。

主要原因是水牛不似黄牛温顺，而且体积大了近一半，在牛鼻环没有普及的东汉，很难利用其畜力

所以汉代时，才只是禁止擅杀耕牛水牛则不在其列。

南方多为水牛，耕地不便，这也是此时南方人口较少的原因之一。

春秋时期就已经有牛耕出现，汉代时各地都出现了牛耕，甚至官方特地推广过，但是即便是在北方，使用黄牛耕地，也需要二牛拉一犁，而百姓之中这么“壕”的实在太少了。

现在白图做出的，只是两件东西曲辕犁，牛鼻环。

曲辕犁是唐代出现，比现在的长直辕犁，要更加符合力学，相比之下更加省力、并且回转方便的耕具，直到明清时期，也依旧沿用的“神器”。

白图的资料中，有曲辕犁完整的十一个构件的具体记载，虽然也只是纸上谈兵，但是有了这么大的指路，很容易就在反复试验后，得到了成品，并且确定了具体构件的制造工艺。

相比之下，牛鼻环的工艺还要复杂些，因为不是简单一个环的问题，还要考虑怎么穿，才能起到最大的效果、对牛的伤害也最小，否则普通人家可不会用牛冒险，水牛也不行

因此白图还找了专门的老牛和牛医此时的给马看病的叫“兽医”，给牛看病的叫“牛医”，分类明确。

现在终于完成了白图的预想，一牛、一犁、一人，便可耕地。

这也是曲辕犁的优势，只需要一牛牵引，耕者可以一手扶犁、一手提着拴在鼻环上的竹竿驱策水牛

当然在一些符合特殊条件的田地中，还有更方便的牛耕，比如两人一牛、拉着大型犁的耕种方式，不过“单牛曲辕犁”，也已经算是畜力耕种的“完全体”形态。

能提升农耕效率的法子还有很多，比如优化育种、精耕细作、兴修水利

但这些只能慢慢来，现在白图只是临时抱佛脚

同时白图也点出了“屯田制”的政令，也就是利用军队，或者役夫、无地流民，来耕种官田，以此获取军队补给和税粮的制度。

和科技工艺不同，政令要点亮，并不需要做出实际物品，而是要给城姬递交报告。

通常这类政令，需要小规模实验，时时调整，最后才能够形成实际可通过的报告。

但是对于白图来说，“屯田制”没有那么困难。

在汉文帝时候，就已经出现最初的屯田制，不过仅限于在边疆是“徙民实边”政策的补充。

在三国时期，从曹操接受枣祗的建议开始，屯田制开始大行其道，最大手笔的屯田，就是曹魏后期开发淮南，将凋敝的淮南的大片无人土地划为官田，之后进行军屯、民屯结合的集体耕种。

屯田制的弊端，白图自然也很清楚，一来是军屯占用兵力，无论如何分配，都会占用训练时间、降低军队的精锐程度，真正的精兵也是不会参与屯田的；二来更严重的是，屯田制深入发展，几乎必然会失控到夺民之田的境地，尤其是在白图无法抑制世家的情况下。

到了西晋时候，屯田制直接发展成了允许门阀合法跑马圈地的“占田制”。

不过为了屯田制的优势，以及迫在眉睫的旱灾，白图觉得先屯一屯还是有必要的。

屯田制的目的，向来不是收获多少粮食，而是为了军队能够自给自足，也就是减少了运输消耗，所以三国时期的屯田都是在边境。

比如曹魏计划伐吴，就在淮南屯田，巴蜀要进取中原，就在五丈原屯田

白图实行屯田的区域，也是集中在长江沿岸，乍看起来还真像是要准备夺取淮南，只有白图自己知道，这是为了方便去淮南救人。

至于远离长江的会稽郡、豫章郡，反而没必要屯田，否则本来屯田效率就比自种要低，再算上运输消耗白折腾

除了粮食之外，屯田制还有额外两桩好处，一是有利于军民和谐，以人性角度分析，就是士兵在习惯于劳作之后，对百姓会更有同理心，也就避免了士卒残民害民，容易养成仁义之师；二是令士兵可以在屯田之所在成家立业，令士兵更有归属感，哪怕将来战败兵溃，他们也会尽量回