再想办法。”

“还有人反对吗”张居正看向了所有的人。

朝廷不白拿，可以用田换船引，月港船引一共就一百一十多张，一票难求，而松江市舶司船引，一年两百多张，船引的价格受到增发的冲击，价格一定会降，但是仍然稳定在一个不会赔钱的地步。

这次的廷议时间不太长，毕竟会试，才是眼下京畿的大事。

张居正收拾着东西打算讲筵，而朱翊钧思忖再三，才开口问道“元辅先生，是故意的”

“臣不解。”张居正俯首说道，小皇帝说的是什么事儿

朱翊钧开口说道“先生家两个麒麟儿入会试，是不是为了吸引科道言官的目光，好降低推行换田令之事”

“这”张居正罕见的没有立刻回答，但是支支吾吾，已经足够说明问题了，张居正他就是故意把两个儿子扔出去吸引火力

“元辅先生还真是不择手段啊”朱翊钧那真的是叹为观止。

张居正想了想，端着手说道“儿大不由父，他们中举已久，想考，总是不让他们考，他们便喋喋不休，索性让他们考一考，知道天外有天，山外有山。”

“那要是考了呢”朱翊钧笑着问道。

张居正沉默了下说道“考不中吧。”

“讲筵吧。”朱翊钧没有过多的纠结这个问题，而是示意元辅先生可以开始讲筵了。

“必时习而后能悦学问，必温故而后能得知新。臣等谨将去岁所进讲章重复校阅，训解未莹者，增改数语，支蔓不切者即行删除。遂编成大学一本、虞书一本、通鉴四本、装演进呈。”

“伏望皇万几有暇时，加温习庶旧闻。不至遗忘新知。日益开豁其于圣躬。贯为有补。”张居正呈送了已经注解好的孟子、大学等书。

一本论语讲了一年之久，这不是张居正讲的不行，也不是小皇帝学的不快，而是皇帝问的太细，而且皇帝刚读书，有些道理，需要逐字逐句的去讲解，接下来的内容，就不会那么复杂了。

张居正俯首说道“今日起讲孟子。”

“孟子见梁惠王，梁惠王本身是魏侯，僭越称王，孟子以道自重，不见诸侯。正好梁惠王卑礼厚币以招贤者，乃是一个行道的机会，孟子因往见之。”

“梁惠王一见到孟子就问，先生不远千里而来，有何计策，可以利寡人之国乎”

“孟子说我之所以说王不应该言利，是因为王乃一国之主，人之表率。”

“王若是惟利是求，说何以利吾国，则此端一倡，人人皆效尤。为大夫的便计算说何以利吾家为士庶人的便计算说何以利吾身取利于下，下取利于，下交相征利，而弑夺之祸起，国从此危矣。”

“此所谓万乘大国，弑其君者必千乘之家千乘之国，弑其君者必百乘之家万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”

张居正讲起了孟子，正好，和今天还田的事儿所对应，一国的君王，唯利是求，弑夺之祸必起。

谭纶是进士出身，自然懂这个道理，他说抄家，就是调解下气氛，说到还田时，气氛太过于紧张了，恨不得不能呼吸一样，兹事体大。

朱翊钧颇为认同的说道“唯利是求，就会弑夺之祸，千乘弑万乘，百乘弑千乘，立刻就会变成礼乐征伐自诸侯、家臣出，天下无道。”

“可是，一国之君，不应言利吗”

张居正立刻否认道“当然不是。”

“孟子曰王何必曰利亦有仁义而已矣。仁者，心之德，爱之理义者，心之制，事之宜”

“此处为亦有，也有，孟子说，君王不是不应该言利，而是不能只说功利，也应该好仁义。”

就像是知行合一，就像是孔夫子赤子之心纯白至质一样，在漫长的历史长河中，经过了不断的解读再解读，慢慢的失去了本意，当打开这些经典，按照其本意去理解，就发现，其实孔孟之道，并非不言利，只是相比较之下更重仁义。

可是读书人读着读着，就变成了耻于言利，不应言利。

张居正接着说道“孟子跟梁惠王说治国需要仁义，是因为当时王道不明，人心陷溺，各国的游士，莫不是以功利之说，阿奉君王，就尽是些苟且之言，而孟子独举仁义，是为了遏制人欲横流，存天理于即将毁灭之时，其有大功。”

“七篇之中，无非此意，读者宜详味焉。”

孟子只说仁义，是孟子所处的环境下，世的公功利之说已经足够多了，而不是孟子不讲功利，若是只读孔子、孟子，死板教条，而忽略了当时的社会情况去理解圣人训，一定无法理解圣人的本意。

“先生大才。”朱翊钧颇为感慨的说道“礼部尚书万士和，之前为南衙缙绅申辩时，就曾经说过一句话惟曰仁义而已矣，何必言利，以启危亡之祸”

“惟，只有，万士和说只讲仁义就够了，而不必言利。”

“万士和，嘉靖二十年进士第五十八名，隆庆初年官至礼部左侍郎，可就是连万尚书读书，似乎读的都不是那般精通，只知道刻