福建，也不是一蹴而就，是一步步走来的徙木立信后，商鞅变法才得以推行，信誉的建立，彼此的信任是一点点累积出来的”

兵部和户部在文华殿上吵起来了，内阁三辅臣，张居正、王崇古、王国光眼观鼻鼻观心，化身装糊涂的师爷，万士和看着陛下不说话，也不站出来调和，任由兵部和户部在文华殿上喧闹。

文华殿上的纠仪官，大家也都是看热闹，只要不动手，吵几句而已，没看到月台之上的陛下，正一副兴致盎然看热闹的模样吗

御门听政的最大乐趣，看着帝国明公吵架，朱翊钧也不劝架，他甚至想大声喊，打起来，打起来

朱翊钧其实在看张居正上的一道奏疏，格物总论货币疏，说的是货币的变迁。

张居正将货币分为了三个阶段，第一个阶段是商品货币，也就是以某一种特定的商品作为交易媒介，中原最古老的莫过于贝币了。

贿赂、贫贱、赊账、贵、赌、赠、费等等一系列跟钱有关的字，都是贝字旁，在很古老的时候，中原用过贝币当一般等价物，比如盐铁论错币曰夏后以玄贝。尚书盘庚中曰贝者，水虫，古人取其甲以为货，如今之用钱然。

而这种商品货币，在海外，仍在沿用，在北美洲东部的弗吉利亚地区和马里兰地区，就是用烟草去作为货币使用；而秘鲁总督区则是使用一种贝壳串珠作为货币，6个白色有孔小珠或3个黑色有空小珠的贝壳合计价值一个雷亚尔银币，比较有趣的是，墨西哥总督区使用玉米作为货币。

这都是典型的商品货币。

在商品货币之后，就是钱法，即金属铸币。

中原是从先秦开始铸造各种铜钱，一直到后来的五铢钱，再到现在的万历通宝，黄金白银黄铜，是天然的货币，也是被广泛接受和认可的，金属铸币的缺乏，不仅仅体现在大明，整个世界也是如此，泰西各国的铸币，要从罗马说起，罗马的银币里根本没有银，也是泰西广为流传的笑话。

金属铸币之后，就是钞法，即信誉纸币，或者叫债券纸币。

纸币就是朝廷向民间的借贷，这一说法最早起源于许衡在楮币札子，说夫以数钱纸墨之资，得易天下百姓之货；印造既易，生生无穷，源源不竭。世人所谓神仙指瓦砾为黄金之术，亦何以过此。

朝廷用一点纸墨，用不可兑现的纸钞，就换到了百姓的货物和商品，和神仙的点石成金之术，有什么区别吗发行的纸币越多，欠债也就越多，而这个欠债，朝廷可以蛮横的永不清偿，甚至直接废除。

嘉定年间以一贯新纸币兑换二贯旧纸币，就相当于欠了民众一半的货物，嘉熙年间以一贯新纸币兑换五贯旧纸币，就欠了民众四倍的货物，这就是朘剥

张居正史海钩沉，找人专门查阅了南宋发行钱引的数量，相比较忽必烈的3618万贯，南宋在宋高宗时累发1000万贯，宋孝宗期间累发3400万贯，宋宁宗期间，累发37亿贯，在宋理宗期间，累发1929亿贯。

宋高宗至宋理宗期间，总计发行超过了2343亿贯的交子

史料出处，引自于两宋时期货币思想的演变研究

中原自北宋初年有了官交子之后，彻底成为了向下朘剥的利刃，这也是中原对宝钞不认可的缘故，从北宋到大明洪武年间，钞法这把刀，一次又一次的割向了百姓。

比较有趣的是，西班牙墨西哥总督府也发行过纸币，为了筹集战争资金，墨西哥总督府滥发纸币并且支付了军饷，导致墨西哥总督府发生过几次大的变革，现在墨西哥总督区宁愿用玉米当货币，都不愿意用纸币。

纸钞和朝廷的信誉息息相关，一旦信誉丢失，纸钞就成为了废纸一堆。

纸币是债务，也是信誉，钞票价值的波动危及国之大信，中原腹地，不宜过早推行宝钞。

这是张居正查阅了北宋到洪武年间所有钞法之后，得到的结论。

不过，张居正非常支持纸钞出海，尤其是他选好了纸钞第一个前往的地方，那就是倭国。

倭国缺少冶炼技术，虽然有足够的白银，但白银挖出来都会在交易中流向大明，因为采矿、冶炼、铸币技术的落后，大明宝钞，在倭国可以获得认可。

至于纸钞最大的问题，蛮横的永不清偿，甚至直接废除导致的信誉问题，大明不在乎，因为那是倭国。

倭患二十多年，大明从上到下对倭患已经恨的咬牙切齿了，尤其是江南士大夫们对倭寇的恨意，已经不是路人皆知了，历任福建巡抚和浙江巡抚，没少发表类似于永清倭患的言论。

商品的交换是需要一般等价物去参与衡量价值的。

张居正认真的研究过倭国的采矿、冶炼。铸币技术落后的原因，他进行了简要的总结，就是缺少柴薪，无论是柴火，还是煤炭，都缺少。

朱翊钧看完了奏疏，兵部和户部终于消停了下来，户部输掉了，输的体无完肤，主要是践履之实上，户部的大明宝钞，连户部自己都不太认可。

“兵部拟章来看。”朱翊