李辟尘闭上双眸，化一道遁光落回紫霄天，东皇钟轻轻一震，李辟尘从坐忘极境之中退出去，顿时眼前一片恍惚，仿若在瞬间经历了千年的岁月，头疼的几乎炸开，魂魄痛苦不堪。

“呼呼”

天仙的感悟是不能强行动用的，但因为都是太上的关系，故此李辟尘明悟了无名赠与的法与道，明白了他所表达的感悟，但是因为境界上仍旧相差太多，故此施展十二掌已是极限。

这就好比剧烈运动一般，前面开始全力奔跑，后面便是只能强撑，而到了最后的关头却又能迎来一波爆发。

初入坐忘被瞬间提至坐忘极境，这种力量强横无比，远远超越了灵明境，同样也达到了人间之中修行者所能达到的极限。

至人无己，神人无功，圣人无名。

三种不同的路，三种不同的逍遥，但逍遥之途又何止于此三种

至人者忘己而无己，故至人本就是如道一般，与万物皆为一身，至人者为万物，众生皆为至人；

神人触及至道，一举一动皆如大道，故此不去刻意，无意求功也便无功，有功之神便是下乘神人；

圣人于万事万物无不通，却和光同尘，行不欲离于世，举不欲观于俗，无名于世间之人，是故无名。

从无情至有情，自然是无情的至人才是大逍遥，神人又次之，圣人再次之。

从有情至无情，自然是有情的圣人位列第一，神人次之，至人在有情上最末。

至人是出世之极致，圣人是入世之极致，而不论那一道，神人皆居其中，在有情与无情之间摇摆不定，却又无比坚定，显得矛盾相悖。

神人触及大道，一举一动皆合道理，故此不刻意而忘己心，故无功无拘，但仍旧有一道束缚，若是有情则化圣人，若是无情则得至人。

“至人，神人，圣人，这不就是三我的抽象描述么。”

李辟尘咳出血来，那无人见到他此时的模样，坐忘极境带来的力量是无比强大了，当初灵明境时，李辟尘感悟阴阳图，化十六景二八生，打出天人一掌，震浪九千丈，而如今坐忘之威远胜灵明，而李辟尘同样明白了一个事情，那就是如果自己靠着自己的感悟，希冀化入坐忘，那是极其困难的事情。

“至人是道我，无情而出世；神人是本我，于无心有心之间摇摆；圣人是真我，极情而入世。”

“坐忘坐忘哈，我不过刚刚进入这个境界，体悟了一次极境的玄妙，方才知道这个境界的有趣真的是太有趣了，也太浩瀚了”

即使有清静经的帮助，坐忘也是一个不容易进入的心灵境界，这个境界最大的要求就是忘，要忘记自己，忘记乾坤，乃至于忘记前尘，与大道合一，坐而谓之清，忘而谓之静。

从忘中找回自我，从忘中窥得大道，所谓赤子之心最近于道，而坐忘之心比赤子更加洁白，几与道合。

但李辟尘最怕的，就是这个“忘”。

不能忘，不敢忘，有很多的东西忘了就找不回去，“忘”与“执”是相对的，人对于“忘记”是有一种恐惧的，而坐忘更是代表了一种清静的极致，近乎于无为，故此最能明道。

这同样是一道大劫难，如果渡过去，成就坐忘自不必说，如果不去渡，亦或是渡失败，在心海之中翻船，那么人便浑浑噩噩，具体会变化如何，李辟尘自己也说不明白。

或许就如同帝乡之中看见的牛羊那般。

李辟尘想到了，天根当时和自己说，那些失去了魂魄的人都化作了牛羊，他们的魂与魄成为了神，而他们的自身真灵之神则化作了没有自我智慧的畜生。

这或许同样是一种忘，或许他们都是触及到了坐忘境界的仙人，但是因为忘记的太多，最后被帝乡所同化，失去了自我。

“幸而我是太上，幸而我到了帝乡，幸而所遇到天根，幸而所遇无名。”

李辟尘叹气“有惊无险，或许我当时不明白坐忘的玄妙，故此心中没有杂念，无名让我吃了人参果，让我登临坐忘之位或许这本就不是果子的玄妙”

念头百转，李辟尘又想到了很多，天仙的一言一行都有着他们自己的道理，天根与无名就像是走过寰宇的行人，在光阴之中来去，于逍遥之内外畅游，所作所为，一切不过皆因为“逍遥随心”罢了。

“幸而，幸而”

李辟尘长言两声，那嘴角的鲜血溢出来，面色有些苍白，与方才横压天地的威势全然不同。

所谓时来天地皆同力，魂魄心境中，凝神于己，定息于气，心动于神，同归于天地，而一入灵明境则天地皆来相助，但一入坐忘，则是前尘尽去，身化乾坤，致使万法不侵，其中要意，是因为“来助者”自“天地”变化成了“道”

不去刻意的行进，本我如果真的是就是神人的话，那么一入坐忘，本我成神，一言一行皆如天地自己在动，而天地之威来自于道，自然神人可借来大道。

不过李辟尘此时从坐忘极境跌回坐忘初境，已经没有那种强大的威势，无名留下的