祀的，但也真不低，也是一时人杰。

救亡图存的使命感现在不需要有，那就把这种使命感，投射到了盛世下儒学的意识形态危机上。

既要琢磨出一种制度，包括官制、教育、学校、议政、土地制度、工商业制度等一系列问题的政治构建。

还必须要借着追述先圣、质疑宋儒、考据经书的机会，把新的、能够指导现实、能够自洽他们改革构想、能够解决天下文化圈范围内的上层理论。

这种情况下，他们就和泰州学派的继承者们，关系就颇为微妙了。

这种微妙，似乎能解决很多现实问题士阶层，学习专业的、正统的、体系化的儒学；百姓，搞这种神秘主义宗教化的平民儒学，弄成类似于魔改后的本土佛教观音之类的玩意儿。

但实际上，却又不行，因为颜李学派的构想，是通过全面的从八岁乡学到最终成均馆的全套学校教育，由官方指定正统学问，这才是真正可以维系天下的方式。

可现实又是他们的全面学校教育、维系大一统和统一的国族天下意识的设想，又做不到，因为没钱。

当然大顺朝廷对于他们学派的教育理念，还是认可的。

因为大顺基本盘的良家子体系，就是这一套学校制度的变种。虽然名义上叫三舍法，实际上倒和他们学派的这一套东西更像。都是自小学习，选拔进学。

但也正因如此，所以大顺朝廷也很清楚，这一套东西全面铺开，得花多少钱。

而且朝廷树立的官方学问，始终缺点东西，融不成完整体系。

所以这又退回到了第一步，他们觉得还是要先把体系构建起来，正本清源。

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