些散文对后世的议论文、史传到小说、汉赋都巨大而深远的影响，一些表现手法，比如最著名的“春秋笔法”“左传义法”，也成为了后世文动的旗帜。

天幕挂出了后世对“春秋笔法”的定义

“春秋笔法”，也称春秋笔削或“春秋书法”，又称微言大义，是华夏古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。

这个说法来源于孔子编纂春秋时的创作手法，对于当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。

汉朝，古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。

东汉今文经学家何休手中执笔，在看天幕时仍不忘奋笔疾书，听到此处，大声赞扬“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾，孔圣人的春秋每用一字，必寓褒贬，我等该好好学习”

他的妻子何夫人在门外闻言，无语了。

丈夫在外时嘴笨，不善言辞，无论是年轻时求学还是后来收徒，他人有问只能写在纸上，用书面作答。

后来入朝当了郎中，又与朝臣不和，觉得不符合自己的生平所愿，于是称病辞官。

党锢之祸起后，何休受到连累被禁锢，没想到何休反而乐在其中，把自己关在家中闭门不出，每日埋头在书房里，用功十余年，一连创作了许多书籍。

有春秋公羊传解诂12卷，注孝经、论语等，现在正在写的就是春秋汉议，以春秋大义，驳正汉朝政事600多条。

何夫人总觉得，丈夫这样的作风迟早要把整个朝廷得罪完。

但是心里又隐隐有种期待，万一，丈夫能凭借自己书籍青史留名，岂不是能扭转目前的困境

想到这里，何夫人捏紧帕子，看着天幕，紧张地等待着后面的故事。

先秦时期还有一项著名的文体，那就是“寓言”

同学们，不知道大家上学时有没有被韩非子里面的寓言故事所骗，以为是真实的历史故事

像自相矛盾、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、老马识途、郑人买履、买椟还珠、宋人疑邻、螳螂捕蝉等等，都是韩非子里面的寓言

咕咕当年上学，还以为真有那么愚蠢的郑国人是故事里那样买鞋的

秦朝时百家弟子狂笑，除了郑国人。

今天，也是郑国

人风评被害的一天。

郑国人开始疯狂骂骂咧咧“我们又不是傻子”

“韩非如此贬低我郑国人，我们也要写寓言嘲讽他”

“对，写把六国人都嘲讽一遍，我们郑国人才是最聪明的”

群情激奋中，某位郑国贵族一时口不择言，当着众多六国人的面这样一说，瞬间迎来六国旧民的视线。

“哎呀，谁打我”郑国贵族感觉气氛猛地一静，正在紧张时，不知道谁从背后打了他脑袋一下，快速回头，结果后背又被打了。

“太过分了当我们没看到是吧”

其他郑国人看到，一起朝着出手的人动起手来，打作一团的同时还有人傲然的笼袖旁观

“以为只有你们会写，我们也会”

“不是只有韩非会写，李斯也会”朝堂之上，李斯看着天幕又开始赞赏韩非，还被话语中透露的后世学子都学习韩非的书籍羡慕了。

他已经在写了，李斯子一定也能传世

老实说，看这些故事完全能理解始皇帝为什么喜欢韩非子，我也喜欢嘿嘿。

嬴政“”

虽然但是，他也不完全是为了看故事，怎么说得他像是喜欢看故事的小孩。

连嬴政的子女也对这些故事感兴趣起来，听起来法家原来也可以这么有意思

“寓言”一词最早见于庄子，庄子说“以寓言为广”，即用寓言来阐发自己的主张。它产自民间，是从比喻中发展起来，在原著中其实并不独立成篇，只是作为论证手段之一，在战国时代比较盛行。

庄子一书，寓言共有200多个，韩非子中达到300多个，其余著作也不少见。

比如我们很熟悉的“揠苗助长”“齐人乞墦”“一子学弈”来自孟子，“望洋兴叹”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”来自庄子，“刻舟求剑”来自吕氏春秋，“南辕北辙”来源于战国策魏策，“画蛇添足”来源于战国策齐策，“狐假虎威”来源于战国策楚策。

“这些，我们也学。”

秦朝的贵族非常骄傲，原来他们学的书籍内容跟后世一样。

“后世海纳百川，各家都学，颇有杂家之风。”杂家弟子得意的挺起胸膛。

杂家“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”，吕不韦在世时得到重用，并且编书有吕氏春秋，就是天幕上提到的吕氏春秋

是不是发现我们老祖宗的想象力也非常丰富

这些寓言，上继远古神话，下启发小说，直接影响恶劣唐朝、明朝的寓言创作，也可以看作是后世魏晋杂事、志怪小说的雏形。