，还用我们的历法，还用错了，哈哈”

说完，他对郭守敬大加赞赏“郭爱卿做得不错，赏”

崇祯年间，崇祯皇帝开始启用以徐光启、汤若望为主的团队修正历法，可惜已经迟了，这个历法到了清朝顺治时期才得以颁布，因为以西方传教士为主，实际上最初它有另一个名字西洋历法新书。

朱元璋气到咬牙切齿“修历法大明必须有自己的历法现在就修”

已经到末年才修，修了还便宜清朝，这是多么污辱人的事

为什么明朝不自己修历

因为闭关锁国和无人。

郭守敬修授时历，和团队吸收了色目人、阿拉伯人的信息，把天文观察站建立在北到贝加尔湖，南到海南岛，东到朝鲜，西到甘肃、云南等遍布了大江南北的地方，授时历才得以完成。

明朝的文人一个个在沉迷八股文、在搞党争、文斗，谁去建立天文观察站

徐光启看到天幕提到自己，又激动又有些无奈。

太晚了，已经太晚了

若是自己早生个几百年多好，现在他研究的历法只能给满清用，真是不甘心

而西方，不仅当权者的目光看向了外面的世界，文人的题材、眼光，也受到影响，开始关注更外面的世界。

1589

年，明神宗万历皇帝开始沉湎酒色，不再上朝；

1590年，伊丽莎白一世执政期间，经济和工商业大力发展，莎士比亚受到影响，充满乐观情绪，创作历史剧亨利六世；

1591年，汤显祖目睹了万历朝的官僚腐败，愤而上论辅臣科臣疏，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌县知县；

1594年，莎士比亚创作经典名著罗密欧与朱丽叶；

1594年，汤显祖在遂昌县当官，他建射堂，修书院。有时下乡劝农，劝课农桑，让当地欣欣向荣。仿佛是受到鼓舞，汤显祖竟然把监狱里的犯人放回家过年，被政敌抓到了把柄

1595年，莎士比亚创作仲夏夜之梦、理查二世；

1596年，莎士比亚创作威尼斯商人、约翰王；

此时，汤显祖还在遂昌县当地方官；

1598年，汤显祖怒而辞职，回到家乡。后来，吏部和都察院以“浮躁”为由正式给他一个罢职闲住的处分时，他弃此敝履早过三年。

1598年，汤显祖作还魂记，即牡丹亭，不少情节取自宋朝话本杜丽娘慕色还魂。

1600年，汤显祖作南柯记，根据唐代李公佐的传奇小说南柯太守传改编；

1601年，汤显祖作邯郸记，根据唐代沈既济的传奇小说枕中记改编，与南柯记相似，都是大梦一场表达对腐败官场的谴责；

1601年，英国开启圈地运动，社会动荡，莎士比亚开始转向悲剧，作哈姆雷特；

1602年，李贽死于狱中，汤显祖悲痛欲绝，为崇拜的思想家和好友作诗哀悼，此后逐渐信佛，晚年潜心修佛；

1602年，莎士比亚创作悲剧特洛伊罗斯与克瑞西达；

1605年，莎士比亚连作悲剧李尔王奥赛罗麦克白，集齐“四大悲剧”；在西班牙，作家塞万提斯创作的长篇小说堂吉诃德出版

1616年，汤显祖在东方去世，莎士比亚在西方同年去世。

汤显祖在天幕上，仿佛看完了自己的一生。

原来，在西方的同一时刻，还有另外一个西方人，写了如此多的著作。

再看看自己，刚因为紫箫记被人攻击，说他影射朝政，不得不停笔搁置。

汤显祖突然对官场完全没什么兴趣了。

反正现在的党争文斗烦不胜烦，未来也是要辞官归隐，不如早点辞官，多写一些作品

这个莎士比亚，比自己的作品多出太多了

历史学家称原始人文主义在欧洲广泛传播的14至16世纪为文艺复兴时期，莎士比亚正是英国文艺复兴时期的杰出文学家，剧作家。

无独有偶，汤显祖所生活的时期，文学思想也在进行激烈的斗争。

嘉靖时期，文

坛上就盛行着李梦阳、何景明为首的前七子倡导的“文必秦汉、诗必盛唐”的风气；

万历期间，以王世贞、李攀龙为首的后七子步其后尘，更加提倡“复古”。

当前、后七子复古运动兴起时，文坛上又相继迭起“唐宋派”和“公安派”。

秦汉文学家、小说家一阵阵无语。

“明朝距离我们现在几千年了，还学我们，自己都不动动脑子吗”

贾谊想想几千年后自己子孙还写自己风格的文章，顿时皱眉，只是想象一下就来气了。

这千年的时间学了什么，学自己怎么可能超越自己，子孙还不如祖宗，这样的废物子孙要来何用

唐宋时期的文人也感觉压力剧增。

唐宋派

合着他们的文不但要给