样一个犀利的锐评。

怎么你夸百家争鸣的时候那么真情实感，讲李斯下定决心投身动荡的时候那么激情澎湃，到头来对他们的评价竟然是破烂二字啊

他们最起码应该比那什么南北朝，五胡十六国，五代十国什么的来得好吧

比如孟子，他宣讲“王道”，强调道德的重要性，认为施行仁政就能使四方臣服。

用今天的眼光来看，他尝试走的就是一条文化胜利路线。但遗憾的是现实生活不是文明6，他的构想只能被认定为儒家学者的一种理想主义，和隔壁柏拉图的乌托邦构想平分秋色。

孟子

儒家的亚圣面不改色，对于后世人的调侃连眉梢都没动一下笑死，他堂堂战国著名辩手，敢和多位君王正面对刚的金刚级头铁选手，哪里是旁人轻易几句话就能动摇的

就算那旁人是后世人，站在时间长河的下端比他有了更多的材料可做论证的依据，依旧感慨于他的主张不能施行于世，但那又如何呢

他心中有道，道直而正。后世人也要认可其理想的美好之处，对于他的一些看法加以支持。那么即使此刻与世相违又能如何呢

孟轲可不怕头撞南墙血淋漓。

只不过“柏拉图乌托邦”

那是什么

孟子有点好奇能不能展开说说，他有点想和人辩论一下。

韩非则不然。

在他的著作当中，“天下”这个词总共出现了267次，并且大多都是以“霸天下”“强天下”“一匡天下”这样直白的词汇形式出现，即表明了他对于大一统路线的思考

动用暴力手段。

孝公

孝公

等会等会等会

这个画风，不知道为什么，

“好眼熟啊。”

简单粗暴，他喜欢。

坐在一旁的商鞅却笑了起来，直到孝公转头看他，才反问道“鞅当年说公，难道不也是到了阐述霸道的时候，公才愿意倾听吗”

什么帝道王道的，那种太宏大的东西，他们老秦人压根不感兴趣啊

天幕还不忘紧跟上一句，加深商鞅这句调侃话的力度。

所以，这样的理论，当然会让嬴政看完他的论著之中，就不由发出“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣”这样夸张的感叹，乃至于愿意为了韩非直接向韩国发兵威逼。

毕竟咱老秦人，主打的就是一个功利实用主义啊

能动手就绝不多bb

嬴渠梁端坐jg

“这，这证明政儿果然有我们秦王风范啊”

什

么叫做一脉相传的亲祖孙啊

嬴政。

被功利和实用两个评价砸中的始皇帝，又忍不住回想起此前后世人讲罗马时候他冒出来的想法

其实，他觉得，他们大秦除了动手以外，也可以学着多动动嘴皮子的。

救救大秦文化事业建设

韩非的思想是如此，李斯的思想自然也不遑多让毕竟他们共同的老师荀子，也曾经就这个话题做出过“人主者，天下之利势也”的论断，认为一个合格的君主，就应该要有管理天下的野心。

儒生

所以说啦，荀子真的不像他们儒家的人啊

能教出这样两个法家著名人士的学者，他们儒家保持怀疑很合理吧

只不过，韩非是韩国的王族子弟。

因为这样的出身，哪怕他有些口吃、不善言谈，也足够他在乱世中得以安身立命，最后走上著书立说的道路。

也因为这样的出身，他一直坚定地想要复兴韩国，坚决不愿意事秦。

史记里讲他最后的结局，说嬴政通过攻打韩国让韩王把他作为使者送到秦国，却并不信重他。后来因为劝谏嬴政先攻赵缓伐韩，而被李斯姚贾诋毁，于是下狱审讯，最后被李斯送去毒药命令自杀，留下嬴政追悔莫及。

嬴政

李斯

等会事实是这样的吗为什么这个说法这么奇怪

君臣两个连凝固的气氛都绷不住了，齐刷刷皱着眉头看着天幕。

然后下一秒，后世人又是个大喘气。

说实话，我觉得马迁这段胡诌得真好，真符合秦亡后始皇帝和李丞相应该有的风评。

司马迁

目移jg

都说了汉朝也有自己的政治正确的啊

首先，韩非得不到嬴政的信任和重用，在当时的环境下是完全合理的。

韩非入秦发生在公元前233年左右，当时始皇二十六七岁，刚刚从吕不韦的手上夺取回亲政大权，正处于自己人生最年轻力壮，意气风发的年纪。

秦国经过多年的积累，且不论生产关系的优劣，光是生产力的方面，就已经毫不夸张地可以说，足够吊打东方六国。

其兼并天下，一统海内之势，当年初出茅庐的李斯面对着秦国两连国君短命，新王年岁尚幼