“在对蝇王的研究中，应该将它放在荒岛文学传统的大语境中，而不应该依据其有限的突破而将其与荒岛文学传统割裂开来。另外，在诗学层面考察，蝇王的女性缺席是其脱衣求真叙述艺术的一个有机部分，z将主人公置身于与世隔绝的荒岛，让男孩远离人类文明、远离男女共处的社会，使其最大限度地摆脱社会的规约、文化的束缚，让他们可以尽情地展现本我，从而才能得出一个人性生而有恶的忠实答案。”

“事实上，蝇王不仅仅不是什么男权至上的文学作品，反而恰恰是站在了女性主义的角度进行了深刻的反思。正是由于女性人物的缺失，才导致了荒岛生存存有缺点，这恰恰是z女权意识的一种反映。没有男女共同主宰、相互钳制的荒岛，最终沦为血腥的屠宰场”

何克兰作为诺贝尔文学奖得主，其身份地位决定了他的话语权。

所以当他这篇文章出来之后，许多之前谩骂蝇王的人，再次恍然大悟。

何克兰说得对啊，蝇王里面虽然没有女性角色，可是小岛的结局不是恰恰证明了没有女性是不行的么

而且在书中也不是像科特说的那样只有母猪一个女性形象，在作品一开始的时候，猪崽子就不停念叨着他的姨妈，那不也是一个女性形象么虽然没有出现在荒岛上，但是却被猪崽子一遍一遍的念出来。

这是为什么

何克兰在文章中已经说得很清楚了，姨妈这个角色正是表明了孩子们一开始到荒岛上的时候存在着文明性，猪崽子口中不停念叨着的姨妈正是代表了文明。

而母猪其实也代表着文明，但是它却被杰克周皓勇那些人残忍杀害，这就表明了在那个时候，代表了文明的女性意识被他们亲手摧毁了，人也终将沦为野兽。

何克兰的这篇文章，将蝇王抽丝剥茧地剖析出来，摆在读者们的面前。有理有据地告诉读者们这本书中的女权意识。

有了何克兰的这篇文章，之前关于蝇王的争论也开始倾斜了。

这不是大水冲了龙王庙，一家人不认一家人么

我就说z不可能是极端男权主义者，你们偏偏不信。

别带我啊，那什么他们之前批评z的时候，我都没说话，怕别人骂我啊，我是女的。

你是女的都怕，我们男的更加瑟瑟发抖了。

其实大部分女性主义者都是无辜的，不过是被带了节奏而已，女性主义本身又没有问题，问题就在于部分打着女性主义旗号去为自己谋利的人，这些人实在可恶。

也不能说他们无辜，毕竟被轻而易举地被带节奏也有自身的问题。

是啊，只要好好读一读这本书，就会发现z他根本不像科特说的那样打压女性。

我觉得何克兰提出的这个脱衣求真一词很形象，不能说作家创造了一个没穿衣服的人，就代表他认为衣服不重要吧，可能恰恰是作家想要表现衣服的重要性，才创造了没有衣服的人，那些心理上的羞耻，身体上的寒冷，不都能说明这一点，这不是跟蝇王表达的东西很有统一性么

哈哈，脱衣求真是文学研究者使用的一个名词，其实是指将主人公隔离于一个封闭的空间，飘然于社会规定、道德之外，展现出其本来面目，从而服务于主题表达的叙事艺术手法。不过楼上的这个类比也挺有意思的，而且还挺形象。

啊，献丑了，献丑了。楼上大佬是文学专业的

是啊，今天刚做了一套文学概论的卷子，头疼得要死，想要到网上放松一下心情，没想到又碰到了何克兰。

握爪，我有一种预感，过两天文学概论课上老师又要拿蝇王来举例了。

事实上，我们老师已经跟我们讲了几节课的蝇王，听得我脑瓜子疼，什么三我说，互文性，结构性感觉快要去世了。

我们还没开始讲蝇王，不过估计也快了，毕竟它很有可能获得龚古尔文学奖。

之前苏菲的世界出来的时候，我被我们老师折磨了半个学期。文学理论课上都还好，选修的哲学课，老师天天讲。

我都已经被z的作品给支配了好不好，之前老师还让我们去看他的平凡的世界，我去，那么厚的一本书，而且不仅仅是长，里面好多东西我都看不懂。

我们也是，老师说全景式的时候提到过这本书。

学文学的看这书就算了，我们学历史的，老师也让我们去看，不过还好，这书比历史文献好看多了。

不过话说，华夏真的跟书里面描写的一样么

废话，当然不可能，那都是多少年前的事情了。

那个年代其实我去过华夏，跟书里面描写的差不多。不过现在华夏发展很快，已经完全不同了。

不是吧，楼上的多少岁了

听他这么说，至少也有六七十岁了吧。

是啊，我已经七十岁了。

我没想到咱们论坛还有七十岁的同好啊。

嘿嘿，就准你们这些年轻人看书么倒是你们让我刮目相看，我还以为平凡的世界还有许